“全能神”的历史背景

日期:2018-07-01 23:43:17 作者:孙鹏 来源:中国反邪教网 访问:139 频道:全能神专题 标签:

内容提要

  “全能神”,是1993年左右,在中国河南省新兴起来的一个异端邪教组织。在该组织中,他们崇拜一位自称是“基督”的女人——“女基督”。近十年来,该组织的邪说散布得相当快,它的势力也日渐壮大,至今,他们仍在...

  “全能神”,是1993年左右,在中国河南省新兴起来的一个异端邪教组织。在该组织中,他们崇拜一位自称是“基督”的女人——“女基督”。近十年来,该组织的邪说散布得相当快,它的势力也日渐壮大,至今,他们仍在国内外疯狂地破坏基督的教会。


  闪电中的“幕后人”


  一般人都认为“女基督”就是闪电的发起人,但根据多方了解和闪电的内部资料证明,邪教全能神之中,另有一位神化、控制“女基督”的幕后人,他,才是全能神真正的发起人。此人在发起全能神之前,就已经是一个地地道道的异端教派分子;全能神也是从这个异端教派错误的根源中演变而来的。


  笔者从自己与闪电中一些“讲员”的直接接触和谈话,以及对闪电《话.在.肉.身.显.现》一书的研究总结,确定闪电的前身是从异端“呼喊派”演变而来。理由如下:


  1、教义与呼喊派相近


  “闪电教义”中的诸多思想都与“呼喊派”的神学思想相同,如:“女基督”他们对三位一体的观点:“……无论何时不能有圣父、圣子、圣灵三位一体的说法,这是千古罕见的谬理,不存在!……常受还这样说,‘我说的三一神是最准确最把握的,因为我有圣经根据。’在圣经旧约里没有什么圣父、圣子、圣灵之说,只是耶和华独一真神作工在以色列。因着时代不同而称为不同的名,但这并不能证明一个名就是一个位格,这样神不就有无数个位格了吗……”(《话.在.肉.身.显.现》555页)


  参李常受在《行动》中所讲:“基督十字架的事,还是太肤浅了……我们必须学习关于他三一神的事,就是神格——父如何化身在子里,子如何实化为灵……经过过程三一神的终极完成。”(李讲《行动》65~67页)


  又如:“若你会吃喝神的话,而且能体贴神的心意,实行神的话,那你就是属于神的,是活在神权下的人,……人活在不对的情形之中就没有圣灵的同在,活在对的情形之中就有圣灵的同在,就能摆脱撒但的捆绑,摆脱黑暗权势的围攻。……”(《话.在.肉.身.显.现》201/201页)这些也是常受书中常说的。


  2、只懂呼喊派的历史


  从《话.在.肉.身.显.现》一书中,可以了解到“女基督”只懂一点关于呼喊派的历史,她根本不懂基督教历史。在此书中除了劳伦斯、盖恩夫人、倪柝声和李常受以外,“女基督”没有提及教会历史上,其他任何一位属灵伟人。例如:“……你们多数人所走的路,都是在以往那些属灵人的基础上实行进入,或劳伦斯、盖恩夫人的书籍,或常受的信息、生命读经,都是在那些书的基础上建立起来的……‘倪柝声概论’……”(《话.在.肉.身.显.现》781、393页)“……虽然也是神在末世兴起的,但与保罗、约翰、倪柝声、常受却不相同,对这事应该看清楚……”(《话.在.肉.身.显.现》143页)由此看来,“女基督”和她的同党,前期确实与呼喊派有较密切的关系。


  3、宗教术语大都相同


  闪电书中常用的一些“宗教术语”如:“老宗教”、“老旧观念”、“吃喝神话”、“享受神的话”、“神的经营”、“撒但性情”、“主就是那灵”、“圣灵工作的流”、“一班得胜者”、“六千年计划”、“那灵说话”、“神的国度”、“完全透亮”、“主的恢复”等都是“呼喊派”常用的“术语”。了解“呼喊派”的人一看一听这些“术语”就知道“全能神”源于“呼喊派”。


  参闪电书籍《你听见神的声音了吗》255页“……例如:过教会生活,一开始呼喊,之后唱诗、跳舞、祷告,然后就开始交通,这之后就能把心安静下来享受神的话,这就叫进入正轨了。吃喝神话、唱诗、祷告、跳舞等等属灵生活……”


  参李常受讲“今天基督徒是肤浅的……我们的工作乃是挖掘金矿……这就是主的恢复……不要重复老旧的事物。”“《启示录》……对我们是一卷完全透亮的书,一切的重点都包含在《生命读经》信息和恢复本的注解里。”(李常受讲《行动》65/67页)


  4、认同常受呼喊工作


  “女基督”说:“……就如神使用常受一样,在常受的身上找着许多适合当时可用的部分,借此来作神在那一步的工作,……常受能获得我四十年的使用与作工,有了生存的价值……”(《话.在.肉.身.显.现》142、580页)


  “女基督”又说“……圣灵在中华大陆所作的工作,……从开始呼喊耶稣,这是为了从恩典时代的耶稣走出来。就预先备选了一部分人,之后,再精选,紧接着在中华大陆呼喊常受。这是圣灵在中华大陆作的第二部分恢复的工作,是圣灵开始挑选人的第一步工作,是将人‘圈’起来,之后等着牧人来牧养,利用常受这个名效了一步力,神自己亲自作工,是见证‘能力’这个名的时候,在这以前是预备阶段,所以不分对错,在神计划中不算正题,神亲自作工是见证‘能力’这个名以后,从此正式开始了神在肉身的作为。借用‘能力主’(注:李常受)这个名,这三个字把所有不顺服的人都管住,……可以说这一步工作,是神作那么多工作的核心……”(《话.在.肉.身.显.现》67页)


  因全能神的出现与“呼喊派”有密不可分的关系,所以,笔者在此也将“呼喊派”的根源,作一个尽可能简短而清晰的阐述;一方面揭露全能神是“错误中的错误”、“异端中的异端”;另一方面使不太了解“呼喊派”的读者,对这一异端组织也有所了解。


  李常受原是山东省烟台人,早期参加过倪柝声所创办的“聚会处”。四十年代时,他已是倪柝声手下的一个青年助手。


  倪柝声本人对圣经有自己独特的见解,加上他受莫拉维亚弟兄会的神学思想的影响,因此他一生的服事满有能力,只是他十分反对宗派与传统;但事实上,他却创立了一个比任何宗派都更具宗派特色的宗派——“基督徒聚会处”,又名“地方教会”、“小群派”或“老地方”。


  李常受在跟随倪弟兄时,学到了不少圣经知识,也受到倪弟兄和莫拉维亚弟兄会的神学思想的影响。解放战争后期(1949年),“聚会处”的同工们,以为李常受在倪弟兄的栽培之下已经成熟;为了保存倪弟兄的信息,他们决定筹款,让李常受带着倪弟兄的全部信息到台湾去,同时,授权他主持台湾小群派的工作。这样,李常受就失去了在属灵方面的监督,因此,他渐渐偏离了倪弟兄的教训。之后,李常受的神学思想给台湾小群教会带来了严重的分裂。


  六十年代初期李常受从台湾去到美国定居;因他拥有倪弟兄所没有的组织能力,所以,很快在洛杉矶发动了一次“呼喊主名”的运动;后在加利福尼亚州南部创办了“地方教会”。李常受主张用灵去读经享受主(要求信徒每天读他所著的《生命读经》),反对用理性理解神的话;最终,他偏离了圣经真理,发起了由极端成为异端的“召会”,或作“恢复”和“新路”——“呼喊派”。


  李常受大搞个人崇拜,在“召会”中他被人崇拜为“常受主”或“能力主”。为了推广他的学说,李常受还亲自主持并执笔,组织人依照他的神学思想,重新对圣经进行翻译、注解,就是“呼喊派”所用的恢复版圣经注释。李常受称他的《恢复版式圣经注释》和《生命读经》为自己的传家宝(这本复版圣经译本,1984年写完注解,1985年完成英译,1986年译成中文,其中注解占全篇幅四分之三)。


  1980年前后,李常受派他的同工把他的异端道理传入大陆,并在沿海和中原地区迅速发展;1983年中国政府定其为反动组织——“呼喊派”,加以取缔(注:呼喊派中有很多信徒的信仰还是很好的)。李常受的异端思想虽已为正统教会所识破,但是邪灵的工作并未终止。在部分地区,他的余党们仍然拜“常受”为主;后因其内部矛盾,“呼喊派”出现了不断地分裂,一些较有名声和野心的人,又开始在各地“另立门户”,甚至举旗称“神”。东北黑龙江省阿城的赵维山就是其中一个。


  (节选自《剖析邪教组织“全能神”》)

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